By Mónica Eraso Jurado
¿De qué manera se inscribe los angeles historia en el cuerpo? ¿Para qué nos sirve hoy conocer narraciones médicas del siglo XVIII? ¿De qué historias están hechas nuestras entrañas?
Este libro presenta un recorrido por dos tratados del médico francés Jean Astruc en el que se van delineando una cadena anatomías diferenciadas. Al tiempo que prescribe una diferencia inconmensurable entre el cuerpo de hombres y el de mujeres, marca una diferencia constitutiva entre mujeres europeas y mujeres “de los países ardientes”. Desde los aportes del feminismo decolonial, este texto analiza los tratados de Astruc como un desarrollo científico ilustrado del discurso teológico sobre los angeles limpieza de sangre, proponiendo que éstos operaron no sólo como una tecnología de racialización sino también como una tecnología de sexualización.
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La traducción del título y de los fragmentos citados de esta obra son míos. 32 De Morbis Venereis: la construcción de raza y sexo en los tratados mientras que Saturno, que es frío y seco: “estropea la buena sangre y arruina la complexión” (Grünpeck [1496] 1935: 21). De tal modo, una particular alineación de los astros en el cielo produjo, el 25 de Noviembre de 1484, una nueva enfermedad en la tierra. Las fuerzas que correspondían a los astros, fuerzas de los personajes mitológicos por los que habían sido nombrados, afectaban el funcionamiento del cuerpo.
Linneo mismo era un activista de la campaña anti-nodriza y había publicado en 1752 un panfleto llamado “La nodriza madrastra, o Disertación sobre el juego funesto de la alimentación mercenaria”, en el que condenaba la práctica del amamantamiento remunerado y la sancionaba de ser la culpable de enfermedades no solo para los niños, sino también para las madres, que al no deshacerse del este fluido corporal, sufrían de malestares varios como contracciones uterinas (Schiebinger 1993: 405). Linneo, a diferencia de Astruc, no recomendaba esta práctica bajo ninguna circunstancia y de nuevo apelaba al mal venéreo como una enfermedad propia de las mujeres de las clases bajas, que podía, vía amamantamiento, contagiar al niño.
Entre las causas por las que recomienda no contratar a una nodriza está, como he mencionado arriba, el que no tenga la piel blanca, pues el médico francés relaciona el color oscuro de la piel con alto riesgo de contagio del mal venéreo. Además del factor del color, Astruc propone como criterio riguroso en la escogencia de una buena nodriza que ella tenga “una pronunciación clara y distinguida, libre del impedimento, del tono y del dialecto de algún país en particular, para que el niño no aprenda de ella un mal acento” (Astruc 1743: 456).